فضل يوم الجمعة

26 أبريل 2025

أنقر على الرابط بالأسفل

👇👇👇👇

فضل يوم الجمعة

سؤال وجواب[ACC]

هل ورد بالقرآن عُمُر النبى محمد صلى الله عليه وسلم ووقت وفاته

هل ورد بالقرآن عُمُر النبى محمد صلى الله عليه وسلم ووقت وفاته أنزل الله القرآن الكريم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم منجما ، أي مُفرقًا لا جملة واحدة ، قال الله تعالى " وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا " . وقد أجمع العلماء من أهل السلف والمعاصرين على أن آياته على ما عليه من ترتيب توقيفية لا مجال ولا اجتهاد فيه . وأما فيما يخص ترتيب السور في المصحف الشريف فقد اختلف العلماء على أقوال ثلاثة: الأول يراه جاء توقيفًا بأمر من النبي صلوات الله وسلامه عليه وكما علمه للصحابة رضوان الله عليهم وتلاوته عليهم . بينما يرى الرأي الثاني أنه جاء اجتهادًا من الصحابة رضوان الله عليهم . وأما الرأي الثالث والأخير فيرى بعضًا من الترتيب توقيفيًا والآخر اجتهادًا من الصحابة رضوان الله عليهم ، وقد اختلف العلماء في قدر هذا الترتيب الاجتهادي . والقول الأرجح هو القول الأول وعند الله العلم كله وقد سرد العلماء الجمً من الأدلة على ذلك منه مثالاً لا حصرًا : - حديث أوس بن حذيفة الثقفي رضي الله عنه وفيه " فسألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبحنا: كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: نحزبه ثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى عشرة سورة، وثلاث عشرة سورة، وحزب المفصل من ( ق ) حتى يختم " . ( رواه أحمد وأبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب تحزيب القرآن ) . وقال ابن حجر رحمه الله: فهذا يدل على أن ترتيب السور على ما هو في المصحف الآن كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم . (فتح الباري، 9 /39. ) . وعن واثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أعطيت مكان التوراة السبع، وأعطيت مكان الزبور المئين، وأعطيت مكان الإنجيل المثاني، وفضلت بالمفصل . رواه أحمد (4/ 107) . ولعل ما سنطرحه بعدُ من سؤال وما سنسرده من حقائق بيانية وعددية قرآنية وتوافقها مع مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته ما كان لها أن تأتي مصدافةً أو عشوائيةً ، لَيُقدم دليلاً جديدًا على أن ترتيب السور في المصحف الشريف - سيما ما تناوله المقال منها – إنما جاء توقيفيًا والله أعلم . فهل جال بخاطرنا يومًا أن القرآن العظيم كتاب الله المجيد ؛ والذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قد ذكر وعلى وجه من الدقة يقين ؛ عُمُر ؛ ووقت وفاة النبى صلى الله عليه وسلم هجريا وميلاديا ؛ أى بالتقويم القمرى والشمسى . آيات موته صلى الله عليه وسلم وقد ورد بالقرآن آياتٌ عديدة تناولت الحديث عن موت النبى صلى الله عليه وسلم ؛ مثل قوله تعالى " إنك ميت وإنهم ميتون " وقوله تعالى " وما محمدٌ إلا رسولٌ قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم " . بيد أن هذه الآيات لا تصدح إلا بحق وحقيقة موت النبى صلى الله عليه وسلم شأنه شأن سائر الخلائق . آيات وفاته صلى الله عليه وسلم أما الوفاة فتعنى الموت مع خروج الروح إلى بارئها وإياب النفس حينها إلى خالقها كما فى قوله تعالى " قل يتوفاكم ملك الموت الذى وكل بكم " وعليه تكون الوفاة هى ما يحياه الإنسان منذ ولادته وحتى موته . فإذا ما تأملنا الآيات التى تحدثت فى وفاة النبى صلى الله عليه وسلم نجدها جاءت كالآتى : 1. قال تعالى " وإما نرينك بعض الذى نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ؛ ثم الله شهيدٌ على ما يفعلون " ( يونس :46 ) . 2. وقال تعالى"وإن ما نرينك بعض الذى نعدهم أونتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب"(الرعد:40). 3. وقال تعالى " فإما نرينك بعض الذى نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون " ( غافر : 77) . تأملات فى آيات الوفاة ولنتأمل تلكم الآيات وترتيب سورها فى القرآن ؛ إذ نجد الآية الأولى وردت فى سورة يونس وترتيبها فى القرآن العاشر ؛ بينما وردت الآية الثانية فى سورة الرعد وترتيبها الثالثة عشر ؛ وأخيرا وردت الآية الثالثة فى سورة غافر وترتيبها فى القرآن الأربعون ؛ فإذا جمعت هذه الأرقام يكون مجموعها 10 + 13 + 40 = 63 هو عمر النبى صلى الله عليه وسلم . ومما يزيد الأمر عجباً ويدعو إلى الدهشة أن هذه الأرقام 10 – 13 - 40 تمثل حياة النبى صلى الله عليه وسلم وفق ترتيبها قبل وفاته ؛ إذ يمثل الرقم 10 السنوات من الوفاة إلى الهجرة ؛ كما يمثل الرقم 13 السنوات من الهجرة إلى البعثة ؛ وأخيرا يمثل الرقم 40 السنوات من البعثة وحتى ميلاده صلى الله عليه وسلم . فإن أبيتم إلا العجب ؛ زدتكم من الشعر بيتا ؛ فقد وجدوا أن عدد كلمات السور الثلاثة هو 3906 كلمة ؛ وهذا العدد يساوى حاصل ضرب رقمى 63 و 62 . ( 63 *62 = 3906 ) فالعدد 63 هو عمر النبى صلى الله عليه وسلم بالسنوات القمرية والعدد 62 هو عمر النبى صلى الله عليه وسلم بالسنوات الشمسية سؤال وجواب ولا يسعنا فى هذا المقام إلا أن نردد سؤالا يطلب حق الجواب دون زيغ أو لدد . هل وردت هذه الأرقام بكل هذا التوافق والتآلف ضرباً أو محضاٌ من المصادفة ...؟ الإجابة هيهات هيهات ؛ وصدق الله العظيم إذ يقول فى محكم التنزيل " الم ؛ كتابٌ أُحكمت آياته ؛ ثم فُصلت من لدن حكيم خبير " . ويقول تعالى " ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا " . وإذ لم يقف هذا النوع من الإعجاز العددى عند هذه الآيات فقط بل إن له أوجها كثيرة فى كتاب الله وألوانا متعددة لمن شاء أن يستفيض وينهل من معين لا ينضب وعطاء ما من سبيل لانقطاعه لمن شاء أن يذكر أو أراد شكورا ؛ فإن ذلك ليقطع بأن ما ورد بهذه الآيات من إعجاز عددى لا سبيل لوصفه بالصدفة إلا من صدق فيه وصف الله تعالى إذ يقول " إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه ؛ وفى ءاذانهم وقرا ؛ وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذاً أبدا " . جعلنا الله وإياكم ممن صدق فيهم قوله تعالى " ويعلمكم الله ؛ والله بكل شئ عليم " قد يهمك أيضا : - آيات الماء فى القرآن أسرار وبرهان العسل شراب مختلف ألوانه فيه شفاءٌ للناس بيت العنكبوت بيان وإعجاز قرآنى

هل يسمع الموتى...؟

أدلة علمية على سماع الموتى لما يدور حولهم من حديث الأحياء لطالما قُتل الإنسان شغفا وفضولا أن يعبر إلى أولى مراحل الغيب ومجهوله ممثلا فى الموت وما يعتريه من أحوال وأحداث . وكم هي كثيرة تلكم الأدلة والبراهين في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قاطعة وجازمة وحاسمة بأن الميت ومنذ بداية خروج الروح من الجسد يرى ويعاين ما يعتريه من خطب جلل وهو فى إقبال على ربه وإدبار من الدنيا بينما سُلب كل سطوة ونفوذ على أعضائه وجسده وصار بين يدي ملائكة الرحمن لا حول له ولا قوة ( كلا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينذ تنظرون). أولا. الأدلة القرانية على سماع الميت قوله تعالى . ﴿يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الاخرة ﴾. وقوله تعالى . ﴿وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ﴾ وقوله تعالى . ﴿وَلاَ تَحْسَبَنّ‏َ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا اتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ وقوله تعالى . ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آل فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَاب﴾ ثانيا . الادلة من السنة النبوية الشريفة على سماع الميت · قال صلى الله عليه وسلم ﴿ إن العبد إذا وضع فى قبره وتولى عنه أصحابه ؛ وإنه ليسمع قرع نعالهم ؛ أتاه ملكان ؛ فيقعدانه فيقولان : ما كنت تقول فى هذا الرجل ؛ لمحمد صلى الله عليه وسلم ؛ فأما المؤمن فيقول : أشهد انه عبد الله ورسوله ؛ فيقال له : أنظر إلى مقعدك من النار ؛ قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة ؛ فيراهما جميعا ؛ وأما المنافق والكافر فيقال له : ما كنت تقول فى هذا الرجل ؟ فيقول لا أدرى ؛ كنت أقول ما يقول الناس ؛ فيقال : لا دريت ولا تليت ويُضرب بمطارق من حديد ضربة ؛ فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين ﴾. · وقوله صلى الله عليه وسلم ﴿ القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار﴾ .. · وقوله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب ﴿ يا عمر كيف بك إذا مت فقاسوا لك ثلاثة أذرع وشبرا فى ذراع وشبر ؛ ثم رجعوا إليك وغسلوك وكفنوك وحنطوك ؛ ثم احتملوك حتى يضعوك فيه ؛ ثم يهيلوا عليك التراب ؛ فإذا انصرفوا عنك أتاك فتّانا القبر : منكر ونكير أصواتهما كالرعد القاصف ؛ وأبصارهما كالبرق الخاطف ؛ فتلتلاك وثرثراك وهولاك ؛ فكيف بك عند ذلك يا عمر قال : يا رسول الله ؛ ومعى عقلى ؟ قال نعم ؛ قال إذاً أكفيكهما ﴾. · وهناك موقف للنبى صلى الله عليه وسلم هو الاشهر فى موضوعنا حين نادى القتلى وهم صرعى من مشركى قريش بأسمائهم مرددا يا عتبة بن ربيعة ؛ ويا شيبة بن ربيعة ؛ ويا أمية بن خلف ؛ ويا أبا جهل بن هشام . . . هل هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ فإنى قد وجدت ما وعدنى ربى حقا ؛ وإذا بعمر يقول يا رسول الله أتنادى أقواما قد جيفوا ؟ فيقول صلى الله عليه وسلم والذى نفسى بيده ما أنتم بأسمع لى منهم . . غير أنهم لا يجيبون ... · وقد أثبتت دراسة أجراها علماء بكلية طب لانجون بنيويورك عام 2017 حقيقة شعور الميت إكلينيكيا إذ تبين رصده من خلال تجارب اجريت على من نجوا من الأزمات القلبيىة الحادة والتى مروا من خلالها فعليا بالمراحل الأولى للموت الأكلينيكى . · ومن المعلوم علميا أن الموت الإكلينيكى يعنى التوقف التام لسريان الدم للمخ نتيجة توقف عضلة القلب وعليه تبدأ خلايا المخ بالموت وقد ورد على لسان قائد الباحثين العالم سام بارنيا لموقع live science ان خلايا المخ تبقى يقظة وتعمل بعد الموت لعدة ساعات مما يعطى مهلة لعضلة القلب فى العمل وهو ما يفسر وصف الكثير ممن نجوا من الموت الإكلينيكى لاحداث وتفاصيل وقعت حولهم وفى محيطهم فى الوقت الذى أعلن فيه الأطباء نبأ وفاتهم بل ورد عن بعضهم سرد ووصف رؤيتهم وسماعهم لحديث الممرضات من حوله . · وقد خرجت على العالم دراسة حديثة ودقيقة معلنة ما لم يكن يصدقه عاقل قبل قليل من السنوات حيث أثبتت بالدرس والتجربة أن توقف المخ يكون بما يعادل نسبة 95 بالمائة ويشمل كل مراكز رد الفعل والمراكز الحيوية الرئيسية مثل التنفس والنبض والحركة باستثناء مراكز السمع والإبصار فهى وحدها التى تستمر فى إعطاء إشارات لفترات طوال وتمتد لما بعد الوفاة وتستمر لساعات وهى ذاتها نفس إشارت الشخص الحى وهذا يعنى أن الميت يسمع من حوله بكل وضوح ويرى كذلك بكل وضوح غير أنه يظل سجين نفسه منعدم الحركة بلا أية ردة فعل تذكر . · وفى بحث ينسب للدكتور جيمو بوريجيغن أن الإنسان قبيل موته بلحظات يرى أمورا مجهولة الكنه غير معلومة فعند قيام فريق بحثه برصد نشاط الدماغ عند بعض البشر لحظة وفاتهم إذ رصدوا نشاطا غير عادى فى منطقة الإبصار بما يدل على أن الميت يرى أمورا مذهلة غير عادية تعكس ذلكم النشاط غير العادى وقد ثبت هذا من خلال صور المسح بالرنين المغناطيسى الوظيفى أثناء لحظات الموت . · وفى دراسة أخرى لجامعة ميتشيجن الأمريكية أثبتت ان الإشارات التى يعطيها مركز الإبصار أثناء إحتضار الميت تكون قوية جدا إذا ما قورنت بالطبيعية وهى تقترب نسبيا من مثيلاتها حينما يتعرض الإنسان لأشياء فائقة الإضاءة دون الطبيعىة . · فماذا عساه يراه من يحتضر تجعل هذه الإشارت بتلك القوة التى تشبه ما قد يتعرض له من وميض فوق الوصف والتعليل . · لعله والعلم عند الله مصداقا لقوله تعالى جل فى علاه وصدق إذ يقول ﴿ وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ﴾ . · وقوله تعالى ﴿ولو ترى إذ الظالمون فى غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون ﴾ . · فهل هذا الذى يجرى ويمر به المحتضر من أحداث جسام وتولى أمرها ملائكة مخلوقة من نور يفسر ما سردناه من حقائق علمية تستلزم احتفاظ المحتضر بسمعه وبصره إلى حين . الله تعالى أعلم وما أوتيتم من العلم إلا قليلا . صدق الله العظيم

هل يجوز للمسلمة الزواج من الكتابى

الدليل على تحريم زواج المسلمة من الكتابى قال الله سبحانه وتعالى " الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ " . وإذ يستبين لكلِ ذى لُبٍ وقلبٍ سليم أن ثمةً خلاف بين حكمين أوردتهما الآية الأخيرة وهما حكما الذبائح والمناكحة أى الزواج فيما بين المسلمين والكتابيين ، فبينما بدا واضحاً إباحة الذبائح بينهما فى قوله تعالى " وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ " ، نجد على النقيض تقييد المناكحة أو الزواج وإباحته للمسلم من الكتابية دون المسلمة من الكتابى فى قوله تعالى " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ " . الحكم والعلة يقول الله تبارك وتعالى فى قرآنه " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا " . ولما كان الزواج أمرٌ إلهى وصفه سبحانه بالميثاق الغليظ بقوله " وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا " فلا قول بعد قوله ولا بحث فى علته ومعقوليته وإنما انصياع وخضوع لأمره سبحانه ، فإن أفاء علينا من رحمته فاتضح من الحكم علة أو مدلول فمما يزيدنا إيمانا وتسليما . وأما عن تلكم المبررات والحكمة من هذا التحريم فقد اجتهد الفقهاء والعلماء فيها حتى ردوها إلى أن الزواج فى الشريعة الإسلامية ليس كما هو الحال لدى بعض الديانات الأخرى مجرد عقد مدنى لكنه رباطٌ دينى بأمرٍ إلهى وقوامه المودة والرحمة بين الزوجين ، وهذه المودة والرحمة لن يرد عليها ما يهددها إن تزوج المسلم من الكتابية كالمسيحية أو اليهودية ذلك أنه أى المسلم يؤمن من حيث المبتدأ بعيسى عليه السلام بل إن إيمانه به من شرائط وضرورات إكتمال هذا الإيمان وشرعته تأمره بألا يقف حائلاً دون أداء شعائر دين زوجته واحترامه لها ، بينما وعلى النقيض من هذا فإن زواج المسلمة من الكتابى الذى لا يؤمن بمحمد نبياً ورسولا ولا تأمره شرعته بتمكين زوجته المسلمة من أداء شعائرها الدينية وهو ما ينهار به أحترامه لمقدساتها ودينها ليجعل من أواصر المودة والرحمة عرضة وبلا شك للإنهيار ناهيكم عن عرى الدين والعقيدة التى تبيت عرضة لأعظم خطر يهددها . وقد أجمع علماء الأمة على قطعية حرمة الزواج بين المسلمة والكافر أو الكتابى ، وأن هذا الزواج إن وقع ، وقع باطلا وعُدَّ زنا وإثما مبينا وقد توعد الله تعالى من عصى أمره وزاغ عنه بالعذاب الشديد فقال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ " . وقال الله تعالى فى كتابه العزيز " وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ " . واللهَ نسألُ أن يهدينا إلى سواء السبيل والصراط المستقيم إنه ولى ذلك وهو القادر عليه وصل اللهم وسلم على النبى المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم .

مدونة محمد عبد الغني نصار الإسلامية

فضل يوم الجمعة

أنقر على الرابط بالأسفل

فضل يوم الجمعة

Default